ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ОБ ОТЛОЖЕНИИ КНЯЗЯ СЮНИЙСКОГО И НЕЧЕСТИВЫХ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ. - История. Борьба христианства с учением Зороастровым в пятом столетии, в Армении - Егише Вардапет - Церковная история - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 13      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 

    ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ОБ ОТЛОЖЕНИИ КНЯЗЯ СЮНИЙСКОГО И НЕЧЕСТИВЫХ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ.

    До сих пор я рассказывал, не упоминая о постигнувших нас бедствиях, нанесенных нам врагами внешними, которые чаще были поражаемы, нежели поражали нас. Тогда мы были соединены как родные братья, если кто и питал тайно {149} в душе помышления измены, то никто не осмеливался обнаруживать их: единство наше устрашало внешних врагов; могущество его испытали они в двух или трех сражениях, в которых враги не могли устоять против нас. Но когда проникло между нами разъединение, и не было уже единодушия в собраниях, доблесть божественная удалилась. Эгоизм разделил нас, уединил каждого и горестные события становились все сильнее и чаще. Если какой-нибудь член отрезан и отделен от человека, мы без слез не можем видеть этот безжизненный кусок тела; во сколько же сильнее должно быть наше горе, когда видим человека, умирающего разом и телом и душой. Если это зрелище исторгает слезы при виде одного только человека, как сильно должно быть наше горе, когда видим его в целой нации. Нет! здесь печаль моя не об одной только нации, но о многих государствах и народах! С сердцем, исполненным тоски, и далеко не охотно назову я здесь всех, которые утратили сами жизнь {150} истинную и лишили одних временного, других и земного и небесного блага жизни. Но величайшим несчастием было то, что врата погибели, отворенные ими, не могут замкнуться иначе, как рукою самого Бога, силы человеческие слишком для того недостаточны.

    Коварный Мир-Нерсе, знавший уже прежде наклонность Васака к злодейству, призвал его к себе. Так как отступник этот уже давно отделился и чуждался союза народного, то тотчас же явился на его призыв. В присутствии старого сатрапа Васак стал выхвалять свою безукоризненную верность к царю; обвинял Армян и оклеветал их, рассказав про них то, о чем они и не помышляли. Он не пренебрег ни одним средством, чтобы снискать милость визиря. Этот последний внутренне презирал Васака, но наружно величал его и расточал перед ним множество обещаний, давал ему уразуметь, что сочтет его достойным почестей высших, если только он успеет разорвать {151} союз Армян и выполнит волю царскую в возмутившейся стране. Васак взялся употребить все свои силы к исполнению воли Йездигерда. Злобный старец радовался в душе своей, что Васак безумно, слепо отделился от союза народной церкви. Лукавую изобретательность Васака он величал мудростью; он думал, что этим путем он может соблазнить и других и приведет их в бездну погибели. Этот идолопоклонник не знал, что Васак уже оторвав себя от святой церкви, удаляется и чуждается любви Ииcуca Христа. Он забыл, что сын Божий приходил на землю, не вспоминал правил евангельских, не страшился их угроз, не радовался вести благой, отвергал крещение, в котором был возрожден и не помнил о Духе Святом, сошедшем на него, он оскорблял драгоценное тело Христово, освятившее его и попирал ногами святую кровь, омывшую грехи его; он разорвал акт усыновления и сломал таинственную его печать; он отделился от числа избранных, и возмутил собою много {152} народу. Упорно шел он к гибели своей и стал в рядах позорных поклонников демонов. Он сделался сосудом отвержения. Демон наполнил его коварными хитростями ада, вздел на руку как щит, облачился им как оружием и стал совершенный воин своей воли. Он сражался хитростью с мудрыми, тонкостью и проницательностью с учеными, открыто с простосердечными и коварно с политиками. Таким образом, удалось ему отделить множество людей от стада Христова и присоединить их к стаду демонов. Васак вкрался в массу верных, как змей в густой кустарник; он отвлек всенародно от святого Господнего дела множество свободных, князей и даже духовенства, недостойного этого названия. Вот список сообщников его: князь Артак Риштуни, князь Гадишо Хорхоруни, князь Гид Ваевуни, князь Диротц Багратуни, князь Манедж Апахуни, князья Артен Габегиан, Енджуг Аксаци, Нерсе, Урца, Вараз Шапу, Палунп, Манен Аматуни и множество свободных из дому царского, {153} называемых Востаниками. Он увлек в свою пapтию, исключая особ значительных, почти все свое княжество и бесчисленный народ, поставленный в зависимости его, который принудил он отречься веры; ему удалось также привязать к себе несколько священников клятвопреступных, между прочими Зангака, Петроса и одного дьякона по имени Саака, которых сделал агентами козней своих. Он посылал их с Евангелием в руках к простому народу и они клялись священными книгами и ручались жизнью, что царь не хотел принуждать Армян отречься религии их и что позволял, напротив, свободное отправление ее, лишь бы они оставались спокойными и удалились от мятежников. Этим то гнусным способом отторгли они множество народу от союза христианского и смешали их с отступниками веры. Он собрал всех изменников и составил огромное войско, написал великому правителю Персии имена всех соучастников своих, хвалился как великою доблестью, что он поработил {154} многих закону магов, поселил смятение в совещаниях Армян, привлек к себе часть войск и посеял разъединение между князьями. Ввергнув всю Армению в величайшее смятение и разъединив их союз, он простер руку и за пределы ее. Разорвал союзный договор, так искусно заключенный Вартаном с Грузией и Албанией, и не только воспрепятствовал действию этого договора, но ослабил еще ревность области Агцника, (страны Месопотамской) пламеневшей ревностью к святому делу. Потом написал в Грецию, некоему Васаку из фамилии Мамиконианов, служащих Грекам и уведомлял их совершенно ложно и фальшиво о возмущении Армении. По несчастью, в это самое время, человек этот был военачальником войск греческих в римской Армении, на границах Персии.

    Васак нашел в этом ренегате все, что ему было нужно для содействий в качестве сообщника и сподвижника коварных его намерений. Васак Сюнийский пи-{155}сал ему и уверял, что вся Армения следует его примеру. Васак-Грек с большею осторожностью переслал письмо это в Константинополь и оно вооружило негодованием Епископов императорской армии, так живо сочувствовавших до сих пор святому делу Армении. По наружности, действительно все, казалось, оправдывало донесение Васака; он употребил услуги ложных священников, которые с Евангелием и с крестом в руках распространяли ложь за истину. Он выставлял себя и всех, составлявших партию его, за самых ревностнейших Христиан и самых преданных патриотов Армении; он клялся именем царя, что амнистия не заключала в себе никакого лицемерия, — она искренна и совершенна, — каждый свободно может отправлять богослужение христианское,— и потому Марзпан объявляет это именем царя. Греки только и желали добрых вестей об Армении. Васак давал им такие известия, каких только возможно было от него ожидать. Точно такие же проделки употребил он {156} с народами, жившими в укрепленных местах в Тморике, Кордике, Арцахе, Албании, Иверии и Цахтике и убедительно уговаривал их вытеснить из земель своих всех партизанов Вартана, укрывающихся там. Хитрости его по всюду производили ожидаемый успех за исключением Гуннов, оставшихся верными союзу; никакая посторонняя помощь не являлась на подкрепление войску Вартана. Собрав всю кавалерию Персов, Васак поставил большую часть ее у ворот ущелья Джора (Дербента), запер Гуннов, которые беспрерывно тревожили царя Персии, и отправлял ко двору письмо за письмом,— требовал подкрепления для этого самого поста. По приказанию царя велел он идти на эту страну всем войскам, находившимся в Грузии, Лепнике, Джехбе, Вате, Гаве, Глуаре—Херсане, Еджматаке, Пасхе, Посхе, Пюконане и всему корпусу Таваснарана, гор и равнин; ободрял одних богатыми подарками, взятыми из сокровищ царских, других устрашал, показывая непременные повеления Йезди-{157}герда. Ежедневно записывал он успехи козней своих и отправлял великому правителю Персии, удалившемуся в город Пайтакаран. С той поры сей последний, ободренный неожиданными успехами Васака, стал действовать гораздо сильнее; в некоторых народах распространил ужас, других привязал к себе подарками. Он привязал к себе Васака и князей — товарищей его; расточал им по повелению двора подарки богатейшие, им и воинам, которыми они командовали. Священники-отступники так же не были забыты. Васак представил их великому министру, выхвалял достоинства их и заслуги в деле царском, говоря: «этими священниками я рассею и уничтожу союз». Министр не щадил ни похвал — ни благодарений нечестивым. «Когда выиграем полную и совершенную победу, прибавил он, головы духовенства будут в руках ваших, и великие заслуги ваши я представлю царю». Наконец Васак успел так развратить мнение общества, что вся страна стала добычею великого смятения,— братья восставали {158} против братьев и сыновья против отцов, все смутилось — не стало мира! В стране Сюнийской были два монаха, племянники Васака, он писал против них ко двору и получил над ними власть неограниченную. Он удовольствовался тем, что изгнал их навсегда под опасением смерти, если когда-нибудь дерзнуть возвратиться в царство. Он рассеял и выгнал из земель, в его зависимости находящихся, всех монахов, которые мужественно укоряли его в глубоком нечестии, что он не пренебрег ни малейшим способом, могущим способствовать к разрушению святого дела истины. Он сам внушал всевозможные средства, которых идолопоклонники не знали для уничтожения обетов христианских. Мир-Нерсе, призвав в Васаке гения зла, гораздо искуснейшего и изобретательнейшего, нежели каков был сам, совещался с ним обо всем, относящемся до Армении. Он входил в подробности самые мелочные. Осведомившись о числе товарищей Вартана и проведав, что он командует с лишком {159} шестидесятитысячным корпусом, он расспрашивал еще Васака о доблести и воинском достоинстве каждого из его сподвижников. Потом хотел также узнать число носящих полное вооружение, число десятников и пехоты, вооруженных щитами. Когда все эти вопросы были удовлетворены, Мир-Нерсе спросил об именах самых отважных начальников, чтобы утроить число войск, готовящихся противостать им. Он равно хотел знать знамена главнейших командиров — как расположили они войска свои — на сколько отрядов они разделились — какой начальник поведет авангард и в которую сторону прежде всего пойдут войной; какое было число телохранителей и сколько трубачей; будут ли сражаться за укреплениями или в чистом поле, намерены ли соблюдать порядок и дисциплину военную в сражении, или нахлынуть толпою и стремительно на один пункт. Наконец хотел узнать имена решившихся сражаться до последней минуты жизни и тех, которых решимость колебалась в {160} минуты затруднения. Осведомившись у Васака обо всем, относящемся до приготовлений военных, Мир-Нерсе собрал начальников и командиров милиции и приказал, в присутствии Васака, следовать во всем его советам.

    Распорядившись таким образом и оставив армию и всех начальников под командою одного значительного человека, называемого Мушканом Нюсалавуртом, сам возвратился на Восток, в Персию, чтобы отдать великому царю отчет во всем, что произошло во все продолжение его экспедиции. Он выставил всю мудрость собственного предприятия и жестоко порицал низкие проделки Васака, как недостойные военачальника двора персидского,— хотя эти проделки и имели результатом разделение войск армянских. «Если он и оказал точно нам в этом услугу», сказал Мир-Нерсе, заключив свое донесение; «то этим он желал покрыть свое низкое отложение и прежние преступления». Выслушав внимательно и донесение и за-{161}мечание первого министра своего, Йездигерд возымел жестокое негодование против Васака. «Клянусь нашими богами, вскричал он, что если этот презренный уцелеет в великой войне, я дам ему испить горчайшую чашу смерти».{162}

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 13      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.