Крыкин С. М. (Москва). Особенности воспитания у древних фракийцев - Антиковедение в системе современного образования. Материалы конференции - Автор неизвестен - Методология истории - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 54      Главы: <   38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48. > 

    Крыкин С. М. (Москва). Особенности воспитания у древних фракийцев

    Северные берега Эгеиды – первая зона Великой греческой колонизации и первая полоса отчуждения формировавшегося античного и обычного варварского миров. Былая палеобалканская этнокультурная общность (“микенское койнэ”) расчленилась по причинам особых событий: жесткой дифференциации природно-климатических условий и наметившейся специализации в хозяйственно-культурной деятельности, приведшим к историческим катаклизмам рубежа II-I тыс. до н. э. Генезис античного полиса и “фракийский гальштат” – два взаимоисключающих пути развития в условиях раннего железного века. Специализированная товарная экономика греков отдалила их от соседей – практиков натурального скотоводческо-земледельческого хозяйства (“домашний способ производства”), что коснулось и элементов воспитания.

    Гражданин полиса подготавливался как феномен культуры (“калокагатия”), хотя исходными были “нравы предков” в традиции “певца крестьян” Гесиода. Понятное грекам в обычаях чужаков не вызывало удивления и не фиксировалось античными авторами, отмечались странности часто на уровне анекдотического их воспроизведения. Оформилось такое только на базе культурного обособления античной цивилизации, произошедшего в начале классического периода истории древней Эллады. Гомеру и его современникам фракийцы не были чужды, Геродот и Фукидид (сам наполовину фракиец) описывали их отстраненно, уже для Ксенофонта и  авторов позднее его это причудливые варвары.

    “Орфическая Фракия” (А. Фол) представляется некоторым исследователям ретроградным продолжением микенской цивилизации и это предполагает много общего в системах воспроизводства членов этих обществ. Однако археологическое разграничение южного (микенского) и современного ему северобалканского (преемником его явилось фракийское общество) этнокультурных начал примерно в зоне впадения Вардара в Солунский залив (раскопки селища Кастанас) убеждают в сомнительности такого сравнения.

    Система воспитания у фракийцев воспроизводила консервативную организацию их общества, в связи с чем необходимо выделить ряд важных моментов:

    - фракийцы даже в условиях оформления Одрисского царства практиковали архаическую систему полюдья, ориентированную на экстенсивность экономики;

    - фракийская элита была крайне немногочисленной – так, раскопки “царского” города Севтополя близ Казанлыка убеждают в постоянном соседстве с царской фамилией не более сорока семей одрисской знати (на исключено, что это и был весь правящий клан Одрисов);

    - почти повсеместно неразвитое земледелие предполагало прежде всего применение труда женщин, что приводило даже к столь необычному явлению как продажа замуж, причем иногда не родителями, а целым родовым коллективом;

    - ненадежная экстенсивная экономическая деятельность периодически допускала голод, что вызывало не только грабительские походы, но и продажу родителями детей в рабство (это явление вызывало большое удивление у греков);

    - для ментальности античных греков, превыше всего ценивших жизнь своих сограждан (биологически и в пределах сакральной преемственности), проявлением дикости считались фракийские игры со смертью вне военной необходимости;

    - фракийские юноши и мужчины охотно служили наемниками, создав даже особую (“фракийскую”) разновидность пехоты – пельтастов;

    - фракийская сельская община отличалась удивительной прочностью даже в римскую эпоху, отслужившие солдаты и преторианцы стремились в нее вернуться, сохраняя на все длительное время службы в римской армии приверженность характерным отеческим культам;

    - фракийская диаспора в условиях античной этнокультурной амальгамы стремилась на уровне этнонимии и этниконов, а также демонстративной приверженностью своим культам, зафиксировать свое исконное происхождение.

    Все эти наблюдения раскрывают причины и следствия особенностей воспитания в условиях южнофракийского племенного мира, характеризуя элементы особой ментальности чуждых античным грекам палеобалканцев. Почти невероятный консерватизм культуры фракийцев может быть как-то связан с крайней архаичностью их языка (или языков), но это вопрос дискуссионный. Воспитание же вполне соответствовало особенному характеру этого общества, но об его методах мы, к сожалению, можем только догадываться.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 54      Главы: <   38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.