Харазов И.Р. (Казань).  Пайдейя – система воспитания героя? - Антиковедение в системе современного образования. Материалы конференции - Автор неизвестен - Методология истории - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 54      Главы: <   35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45. > 

    Харазов И.Р. (Казань).  Пайдейя – система воспитания героя?

    В системе античного воспитания существует понятие, присущее исключительно античному миру и занимающее в данной системе особое положение. Понятие это – пайдейя. В работе предпринята попытка рассмотреть в историографическом аспекте (В.Йегер, А.-И.Марру, Л.Н.Модзалевский и др.) возможность использования понятия “пайдейя” с точки зрения исследования процесса формирования героя в греческом обществе эпохи архаики и ранней классики.

    На сегодняшний день в историографии сложилась устойчивая концепция восприятия “пайдейи” как неотъемлемой части системы воспитания древнего грека.

    Л.Н.Модзалевский и А.-И.Марру в своих трудах по истории воспитания в античности довольно широко употребляют понятие “пайдейя”. Для них именно она является идеалом культуры греческого мира, под которой понимается состояние полного, осуществившего все свои возможности духовного развития у человека, ставшего человеком в полном смысле.

    Однако, обращаясь к истокам греческого образования, держась путеводной нити слова “пайдейя”, мы видим, что впервые оно появляется в V в. до н.э. и первоначально имело простой смысл “ухода за детьми”, что весьма далеко от того высшего значения, которое оно приобрело вскоре за этим и с которым мы сталкиваемся сегодня. Поэтому трудно не согласиться с В.Йегером, который считает, что естественный лейтмотив истории греческого воспитания – понятие “арете”, восходящее до самых древнейших времен. Л.Н.Модзалевский и А.-И.Марру понятия “арете” не используют вообще.

     Как подчеркивает В.Йегер, точного эквивалента слова “арете” в современном языке нет, в то время как средневерхненемецкое слово “tugende”, обозначая высший рыцарский мужской идеал с его сочетанием придворных благородных нравов и военной доблести, в своем значении полностью соответствует греческому понятию. Этот факт указывает, где должно искать истоки понятия. Оно, по В.Йегеру,  коренится в мировоззрении рыцарской знати, которую он считает аналогичной басилевсам гомеровского времени.  Ю.В.Андреев вместо словосочетания “рыцарское время” и “рыцарская знать” употребляет “героический век” и  “раннегреческая знать”. Для него именно раннегреческая знать – люди, гордившиеся своим происхождением от героев героического века, а через них и от самих богов, – в архаическое и классическое время составляла элиту общества. Следовательно, героический идеал, по Ю.В. Андрееву, сугубо аристократичен.

    Таким образом, анализ историографии показывает, что использование понятия “пайдейя” с точки зрения предпринимаемого нами исследования процесса формирования героя в греческом обществе эпохи архаики и ранней классики не совсем целесообразно. Для изучаемого периода более приемлемым будет использование понятия “арете”, как максимально подходящего в связи с воспитанием героя.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 54      Главы: <   35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.