2. Цезарь о галлах. - Запад-Россия-Кавказ. Научно-теоретический альманах - Автор неизвестен - История России - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 90      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 

    2. Цезарь о галлах.

                Среди немногих положительных качеств галлов Цезарь отмечает благочестие (natio est omnis Gallorum admodum dedita religionibus. VI. 16. Cf. ibid. 17), храбрость в бою (virtus, fortitudo. I. 1 – 2; 13; 28; 31; II. 8; 15; 24; 27; 31; 33; III. 21; 25; VII. 59; 77), ненависть к рабству (5) и любовь к свободе (III. 8; VII. 1; 76). По его мнению, галлы, отличавшиеся воинственностью (VI. 15), «превосходили воинской доблестью все народы» (virtute belli omnibus gentibus praeferebantur. V. 54) и даже когда-то германцев (VI. 24). Он приводит яркие примеры мужества, героизма, благородства и преданности некоторых из них (6) в моменты смертельной опасности (III. 22; IV. 12; V. 45; VII. 25; 40). Кроме того, Цезарь считал, что этот народ «является чрезвычайно сообразительным и на редкость способным к заимствованию и воспроизведению у себя всего того, чему учат другие» (ut est summae genus sollertiae atque ad omnia imitanda et efficienda, quae ab quoque traduntur, aptissimum. VII. 22). Однако в большинстве случаев его оценки галлов в целом, а также особенностей их «национального характера» отличаются сугубо негативным смыслом, что дало основание Н. С. Широковой говорить об «отчетливо прослеживающейся в тексте Цезаря антигалльской тенденции» (7).

                Так, по мнению Цезаря, вспыльчивость и безрассудство являются врожденными качествами галлов, заставляющими их легкомысленно принимать на веру ложные слухи (iracundia et temeritas, quae maxime illi hominum generi est innata, ut levem auditionem habeant pro re comperta. VII. 42. Cf. IV. 5; VI. 7). Они непривычны к труду (homines insueti laboris. VII. 30), «поспешны в принятии решений и обыкновенно падки на все новое» (sunt in consiliis copiendis mobiles et novis plerumque rebus student. IV. 5. Cf. III. 8; 10), отличаются неустойчивостью (infirmitas), легкомыслием (levitas animi) и непостоянством (mobilitas. II. 1; IV. 5; 13). По словам Цезаря, «насколько галлы полны решимости и присутствия духа для начала войны, настолько же они бесхарактерны и нестойки перед лицом неудач» (ut ad bella suscipienda Gallorum alacer ac promptus est animus, sic mollis ac minime resistens ad calamitates perferendas mens eorum est. III. 19). Им свойственны привычка к отсутствию порядка и воинской дисциплины (Gallica consuetudo. Bell. Civil. I. 51. Впрочем, были и исключения из общего правила: Bell. Gall. V. 34 – 35), «нелепое варварское высокомерие» (stulta ac barbara arrogantia. Bell. Civil. III. 59) и хвастовство (gloria, Gallica ostentatio. Ibid. 79; Bell. Gall. VII. 53. Cf. ibid. I. 14), а также склонность к обману (dolus), козням (insidiae) и вероломству (perfidia. IV. 13; V. 26 – 27; VII. 5; 17; 54; Bell. Civil. III. 60 – 61). Очевидно, именно последним обстоятельством (8) было обусловлено то недоверие, с которым Цезарь относился к своей свите, состоявшей из галлов (neque salutem suam Gallorum equitati committere audebat. Bell. Gall. I. 42). Подчас они проявляли «исключительную и безбожную жестокость» (singularem et nefariam crudelitatem. VII. 77. Cf. ibid. 4; 38), примером которой могли служить, в частности, человеческие жертвоприношения (sacrificia. VI. 16).

                Важно отметить, что Цезарь по-разному относился к различным галльским племенам. Так, об эдуях, этих давних и верных союзниках Рима (V. 54), неоднократно получавших от сената титул «единокровных братьев римского народа» (fratres consanguineosque saepe numero a senatu appellatos. I. 33), он отзывается более благоприятно (VI. 12; VII. 33), нежели о гельветах (I. 14), враждебно настроенных по отношению к римлянам (homines inimico animo. Ibid. 7. Cf. ibid. 10). Кроме того, характеристика некоторых племен включает в себя элементы примитивизма и идеализации «благородных дикарей». Это относится, в частности, к волькам-тектосагам (VI. 24), бельгам (I. 1; II. 4) и нервиям (II. 4; 15; 27). Справедливость (iustitia) и воинская доблесть (bellica laus) вольков-тектосагов (Volcae Tectosages), по мысли Цезаря, обусловлены избытком населения и недостатком земли (propter hominum multitudinem agrique inopiam), т. е. в конечном счете бедностью (VI. 24). Аналогичную мысль он проводит и в отношении германцев (ibid.). Не случайно бельги, самые храбрые (fortissimi) из всех галлов (I. 1), оказываются по происхождению германцами (II. 4). Выдающуюся храбрость бельгов Цезарь объясняет их отдаленностью от материальной и духовной культуры Нарбонской Галлии (a cultu atque humanitate provinciae. I. 1), слабой вовлеченностью в процесс меновой торговли с римскими купцами и постоянными войнами с зарейнскими германцами (ibid.).

                Нервии, по его словам, являются «самыми дикими» (maxime feri) из всех бельгов и живут «дальше всех» (longissime absint. II. 4). Купцы к ним не ездят, т. к. нервии запрещают им ввозить в их пределы вино и предметы роскоши, которые «изнеживают душу и ослабляют храбрость» (relanguescere animos eorum et remitti virtutem. Ibid. 15). Сохраняя стойкое неприятие всего, что было связано с культурной жизнью (9), нервии оставались «дикими и очень храбрыми людьми» (esse homines feros magnaeque virtutis. Ibid. Cf. ibid. 27). Характерно, что из всех варваров лишь одним нервиям Цезарь приписал такое качество, как «величие духа» (animi magnitudo. II. 27). У римлян они переняли только некоторые военные навыки, которые с успехом использовали против них же (V. 42). Таким образом, Цезарь явно связывает воинскую доблесть нервиев с их отдаленностью от центров римской культуры, а также с их неприятием таких ее атрибутов, как вино и предметы роскоши. Идеализируя нервиев, Цезарь волей-неволей противопоставлял этих «благородных дикарей» своим развращенным соотечественникам. Связывая порчу нравов с достижениями цивилизации и, как следствие, до известной степени идеализируя состояние дикости, Цезарь-этнограф отдает дань греческой традиции «культурного примитивизма».

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 90      Главы:  1.  2.  3.  4.  5.  6.  7.  8.  9.  10.  11. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.