Развитие капитализма в России - Диалоги о русской революции - В.Д. Жукоцкий - История России - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38. > 

    Развитие капитализма в России

    — Существует множество свидетельств бурного развития капитализма в России в конце XIX в. без всяких революций. Достаточно просмотреть работы Г.В.Плеханова, П.Б.Струве или В.И.Ленина 1890-х гг., чтобы убедиться, что «процесс пошел» и его уже невозможно остановить. Тогда почему революция все же полыхнула? Был ли у России шанс мирного врастания в капитализм без буржуазных революций и тем более без их перерастания в революцию социалистическую?

    Маленькая или большая буржуазная революция — вещь обязательная. Мировая история не знает исключений в этом вопросе. Большая буржуазная революция отличается от малой тем, что имеет некое всемирно-исторической значение и оказывает решительное влияние на другие страны. Кроме того, она не останавливается перед угрозой кровопролития со стороны контрреволюции и готова идти до конца в утверждении своего «правого левого дела».

    Когда происходят такие революции? Когда они оказываются уж слишком новым явлением для мира в целом или для данной страны с ее исключительными историческими особенностями. Отсюда следует, что Россия по всем параметрам претендовала на большую буржуазную революцию с такими элементами, которых ни у кого до сих пор не наблюдалось.

    Главная особенность России в плане ее общественно-поли­тического устройства связана с историей русского самодержавия как особой формы монархического абсолютизма, и русского православия, о котором Вл.Соловьев не без оснований писал как о «национализированном христианстве». Эти две вертикали высшей власти в России — светской и духовной, призваны были образовывать некую «симфонию властей» в духе Византийской традиции. И когда это удавалось, возникал уникальный монологизм власти, для которой «все возможно», причем не только в практическом плане, но и в религиозном, что означало: «Новый Иерусалим» не в будущем человечества, а в настоящем Святой Руси.

    Однако эта модель общественного устройства обнаруживала тем большую слабость в периоды кризисов: смены царской династии («смутного времени») или ослабления традиционной веры, что стало слишком закономерным со времен Петра I, превратившего церковь в «духовное министерство», лишенное исконного атрибута личной святости. Распад патриархального общества, лишенного традиций классического феодализма, и стихийное развитие капитализма в централизованной и одновременно такой разноликой России обостряли этот формационный кризис до общего кризиса российской цивилизации. Выходом из этого исторического тупика могла быть только большая буржуазная революция, причем революция особого типа. Эта особенность сделала ее сверхбуржуазной еще до того, как она произошла. Об этом свидетельствует вся русская культура XIX — начала XX вв., антибуржуазная и антикапиталистическая по духу.

    У России был шанс осуществления такой небывалой социальной революции мирным способом, сверху, если бы русский царь вдруг сделался одновременно и либералом, и социалистом, перехватил лозунги либеральной и революционной русской интеллигенции, сделав ее союзницей своих радикальных социально-политических преобразований. Правда, для этого ему пришлось бы еще перестать быть заядлым монархистом, верящим в святость русского самодержавия, перестать опираться на черносотенное движение, признать права народов на самоопределение, на утверждение принципов конституционализма и республиканизма, набраться мужества решить, наконец, крестьянский вопрос, а попутно обозначить хотя бы общее решение рабочего вопроса.

    Без всех этих риторических «если» Николай II был попросту обречен. Не надо было никаких большевиков, чтобы предсказать его печальный конец. Большевики понадобились для другого. Кто-то должен был овладеть этой стихией народного бунта, чтобы направить ее в созидающее русло победоносной социальной революции. Даже если для этого пришлось выбросить лозунг социалистической революции. Или, может быть, ради нее и случилось все это стечение исторических обстоятельств?

    Весьма знаменательно, что до большевиков в течение 1917 г. фортуна давала шанс «порулить» каждой из политических партий революционной России, но ни одна не справилась с заданием.

    Другой вопрос: стало ли капитализма больше в России после такой социалистической революции? Разумеется, нет, но процесс внутренней подготовки к принятию «буржуазного мира», как необходимого элемента современной цивилизации, пошел. Он шел подспудно, через тотальную секуляризацию, которая для большей своей основательности обрела форму просвещенческой реформации — религиозного по форме научения истинам социального разума и светской культуры. Именно Сталину удалось подчинить этой цели философию («диалектический и исторический материализм»), искусство («социалистический реализм») и даже науку путем прямых идеологических интервенций в эту сферу, как подчинил он этому и русскую православную церковь.

    Однако тема развития буржуазности в недрах советского общественного строя явно выходит за рамки данного рассмотрения. Гораздо важнее другое — что такая установка на освоение всех достижений цивилизации буржуазных стран была четко сформулирована вождем пролетарской революции В.И.Лени­ным в его работе «Детская болезнь “левизны” в коммунизме» (1920). Тезис, на первый взгляд, чисто народнический и звучит он примерно так: мы не намерены отказываться от великих достижений буржуазного мира, но мы будем осваивать их на нашей советской основе, избирательно и по возможности избегая все мерзости классического капиталистического пути!

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.