Почему революция — не бунт? - Диалоги о русской революции - В.Д. Жукоцкий - История России - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36. > 

    Почему революция — не бунт?

    — Ради чего совершаются социальные революции? Что отличает их от простого народного бунта, каких было множество на Руси и в мировой истории? Песни слагали и про Стеньку Разина, и про Емельку Пугачева, однако строй и логика общественного развития оставались прежними. Что нового привносит социальная революция в логику новейшей истории?

    И в более древние времена успех народным движениям сопутствовал лишь в том случае, если в них принимали участие представители образованного класса, преследующие либо свой особый интерес, либо всерьез сочувствующие народу в его справедливой борьбе с угнетателями.

    Однако история социальных революций Нового и Новейшего времени — особого рода. Она связана с переходом всей логики общественного развития в иную плоскость, от феодальной патриархальности к буржуазной современности, от тотального господства волевого начала в общественных делах к господству социально-экономических факторов, образующих гражданское общество и выстраивающих соответствующую ему политическую организацию на принципах конституционализма и республиканизма.

    Столь радикальный шаг в самом способе организации общества и вызвал к жизни феномен социальных и политических революций, которые вошли в историю под названием буржуазных революций. Суть последних в том, что лидирующая роль в них принадлежала новому бурно развивающемуся классу буржуазии, как классу собственников, противостоящих традиционной аристократии. Другая особенность этих революций была связана с вынужденной опорой на обездоленный народ, лишенный в ходе раннебуржуазного развития старых феодальных покровителей и так и не нашедший новых. Именно поэтому он вынужден был перейти к активному формированию собственного политического самосознания, которое в дальнейшем получило название пролетарского или социалистического.

    Заметим при этом, что буржуазные революции, как и всякие социальные революции, очень часто обретали предельную форму ожесточения, самая великая из них — французская — и вовсе дала миру образцы беспримерного социально мотивированного кровопролития. А в цепи революций 1848—1849 гг. мир и вовсе получил уникальный образчик чисто классовой диктатуры, названной в политологической литературе «диктатурой буржуазии» или диктатурой крупного капитала. И только при наличии органического противовеса в виде «диктатуры пролетариата» этот политический процесс постепенно приобретал вполне демократические черты, позволявшие говорить о закладке основ народовластия.

    Таким образом, буржуазные революции при активном участии в них социального или социалистического элемента представляли собой важнейшую форму общественного прогресса в Новое и Новейшее время.

    В общемировом масштабе процесс вхождения в современность и в наши дни еще далеко не завершен даже для стран «золотого миллиарда». Его суть — в развитии институтов гражданского общества и общественного самоуправления, последовательного освобождения от диктата крупного капитала, его социализации.

    В области политической это освоение правил и норм «парламентской говорильни» или, как принято теперь говорить, формальной демократии, максимально свободных от прямых инъекций транснациональных компаний (ТНК). Это и создание системы общественных организаций, контролирующих государственные учреждения и крупный бизнес со стороны соблюдения фундаментальных прав человека и, в частности, экономических и социальных прав человека труда.

    В области экономической это цивилизованное отношение к частной собственности как институту, не только гарантирующему экономические условия личной независимости и свободы, но и имеющему высшую форму ответственности перед обществом и государством.

    Всеобщая социализация частной собственности как института и есть социализм в широком смысле.

    Заметим, что только силой и мощью марксистской аргументации, как бы методом от противного, эта максима проходит, наконец, в игольное ушко современной цивилизации. Это тот случай, когда радикализм марксистской мысли, чтобы быть отвергнутым практически, должен быть принят и усвоен теоретически и морально. Только усвоенная марксистская истина позволяет избежать масштабной социальной революции, переведя ее в эволюционное русло. Такова логика взаимосвязи раннего революционного марксизма и зрелого марксизма, признающего социальный эволюционизм. Однако продолжим.

    В области социальной это провозглашение прав и свобод личности, личного достоинства граждан, отмена сословий и юридическое закрепление принципа равенства всех граждан перед одним законом, получившее наименование буржуазного права.

    В области культуры это торжество секуляризационного процесса, освобождающего людей от тотального господства церкви в духовном отношении. Это бурное развитие науки, искусства, светской морали, расцвет классической и постклассической философии — все то, что мы привыкли связывать с эпохами Просвещения, модернизма и постмодернизма.

    Все это менее всего походит на бунт, как некий эмоциональный протест против вопиющей несправедливости. Революция отличается от бунта своей основательностью и необратимостью своих преобразований. В отличие от бунта революция несет положительный смысл, она не столько отрицает прошлое, сколько утверждает настоящее и будущее. Бунт — дитя отчаяния и протеста. Революция — выражение веры и надежды.

    Революция в своей сознательно созидающей части лишь открывает плотину, запускает процесс по производству и культивированию социальной энергии и «творчества масс». Не нужно читать Ленина, чтобы понимать такие вещи. Но, читая Ленина, мы открываем историческую и политологическую конкретику этого процесса в России.

     

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.