Революция — это норма или патология? - Диалоги о русской революции - В.Д. Жукоцкий - История России - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35. > 

    Революция — это норма или патология?

    — Если какое-то событие происходит с неизбежностью, то это еще не значит, что оно имеет моральное оправдание в наших глазах. Для этого следует определиться в главном: революция — это хорошо или плохо? Известное стихотворение Маяковского, написанное для детей, с легкостью расставляет все по своим местам. Возможен ли такой подход к революции как социальному и историческому явлению?

    На первый взгляд, все очень просто. Революция — это скачок в развитии, быстрое и радикальное изменение чего-либо, своего рода переворот. Совершить революцию — значит заставить вращаться тех, кто привык пребывать в покое и умиротворении. Волчек должен вращаться. Причем это относится и к самим революционерам, призванным пробудить в себе и других жажду свободы, снятия рабского самосознания и стремление вернуть рабу его человеческое достоинство. Таким образом, первичная этимология слова «революция», как кругового вращения, вновь работает. Только не сама революция есть круговое вращение, а ее цель и результат.

    И все же отношение к революции может быть самое разное. Все зависит от того, на какой стороне баррикады находится оценивающий ее человек. Важно и то, в какой форме проходит революция, ибо, признавая закономерность тех или иных революционных событий, мы не всегда готовы признать их форму. Таким образом, оценочное суждение о революции опирается не только на вопрос: Что происходит и во имя каких целей? Оно также задается вопросом: Как это происходит, каковы средства и методы революционной борьбы?

    Все эти вопросы обретают особую остроту, когда речь заходит о социальных и политических революциях, поскольку именно в них кипят нешуточные страсти. Революция в науке или в искусстве и даже в религии, если она не затрагивает политической сферы, проходит сравнительно мирно, поскольку их бытие локализовано в пространстве отдельных видов духовной культуры. Но уже научно-техническая, промышленная или экономическая революция получает самый широкий общественный резонанс, затрагивающий основы человеческого бытия в социуме.

    Наше время, как известно, не жалует ни понятие революции, ни тем более сам исторический факт русской революции. И это при том, что недавние события 1991—1993 гг. трудно характеризовать иначе как революционные или контрреволюционные, во всяком случае, как имеющие отношение к коренному переустройству общества. Следовательно, революция революции рознь. И то, что хорошо в одном отношении и для одной власти, не всегда приемлемо для другой или в каком-то другом отношении. Вот почему научный подход к проблеме предполагает некоторое дистанцирование от политических страстей и пристрастий и стремится установить единый критерий оценки для всех.

    Итак, первый вопрос, который здесь возникает, связан с общим определением революции как социального и политического события глобального масштаба. Заранее оговоримся, что речь не идет о банальных политических переворотах внутри одной и той же верхушки или правящей элиты. Слово переворот наиболее точно отражает ситуацию решительных разборок внутри господствующих классов. Но революция по определению затрагивает интересы не только правящей элиты и ее внутренние междоусобицы. Она обращена к широким социальным слоям, причем в вопросах, затрагивающих их самые важные жизненные интересы, сопоставимые с гамлетовским вопросом «быть или не быть?». Иначе говоря, революция — это большой переворот, а переворот — это маленькая революция.

    Слово «переворот» здесь напрямую связано с ассоциацией переворачивания песочных часов: когда песок иссяк, и время остановилось, часы нужно перевернуть, и тогда движение возобновится. Именно это и делает революция. Тогда искомая формула приобретет красивый вид. На вопрос: для чего происходит революция? — мы получаем очевидный ответ. Революция возобновляет течение времени после долгого периода его остановки или застоя. Она заставляет волчок вновь вращаться.

    Известно, что бунты, восстания, перевороты сопровождают всю историю человечества, но термин «революция» возникает сравнительно недавно — в Новое время. И это отнюдь не случайно. Именно буржуазная эпоха и бурное развитие капитализма в Европе порождают качественно новое социальное явление под названием политическая революция. Речь идет о фундаментальных трансформациях в самих основах традиционного общества, которые проходят под воздействием стремительного промышленного развития и появления нового центра власти — крупного капитала. Именно перераспределение политической власти между ним и старой феодальной аристократией и составляет суть политических революций Нового времени.

    Но особенность капитала в том, что он не существует сам по себе, по образному выражению К.Маркса, без своего «могильщика» — пролетариата. Консолидированный рабочий класс выступает необходимым источником роста капитала и всего мира общественного богатства. При этом сливки достаются другим — тем, кто стоит у «краника готовой продукции» и самих условий производства. Это само по себе создает социальное напряжение и консолидирует политический интерес труда по отношению к политическому интересу капитала. Эти два разнонаправленных интереса обречены на историческую конфронтацию, но в тактических вопросах борьбы за новый общественный строй они очень часто объединялись против сторонников феодального барства и монархического абсолютизма.

    Как правило, пролетарии составляли необходимую социальную силу революций, ведомую под руководством буржуазии. Но бывало и наоборот, когда лидерство захватывали рабочие, видя слабость и неорганизованность буржуа перед угрозой возрастающей анархии и хаоса. Именно так это случилось в России в начале ХХ в.

    Либеральная идеология, призванная обслуживать интересы буржуазии, перед лицом царистской реакции с ее «безмерным консерватизмом», пропитывалась социальной и даже социалистической фразеологией и вовсе не помышляла о стратегическом союзе со старыми консерваторами против нарастающего социального движения. Если опыт буржуазных революций в Западной Европе использовал пролетариат по преимуществу как средство для достижения собственных целей, то в России пролетарское движение, соединившись с крестьянским движением борьбы за землю, неожиданно обрело самость, совершенно самостоятельное значение. Оно выступило автономным субъектом политической борьбы.

    Вот почему русская революция, будучи явлением тривиальным по меркам европейского и мирового капиталистического развития, в силу ряда особенностей российской цивилизации явно вышла за рамки среднеевропейского стандарта, и это дало повод показывать на нее пальцем. А всякий выход за рамки существующей нормы может оцениваться как с положительной, так и с отрицательной стороны. Все зависит от особых пристрастий наблюдателя. Именно в этом вопросе от ученого требуется особое мужество не погрешить против истины и не дать увлечь себя побочному интересу. Бывают, впрочем, ситуации, когда корысть совпадает с объективностью.

    Например, классики марксизма-ленинизма с известной последовательностью доказывали, что следование пролетарскому интересу совпадает с объективным интересом прогрессивного общественного развития, и связано это с особым положением рабочего класса в общей системе общественного производства. Впрочем, и в данном случае жизнь показала, что простые схемы в сложных общественных процессах не всегда действуют, они лишь помогают правильно сориентироваться в этом круговороте корпоративных страстей и пристрастий.

    Пока ясно одно: революция — это норма общественного развития, но, как у всякой нормы, здесь возможны свои патологии, а внутри патологий действует своя закономерность, которую не сбросишь со счетов.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.