Революция — путь от патриархальности в современность - Диалоги о русской революции - В.Д. Жукоцкий - История России - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   5.  6.  7.  8.  9.  10.  11.  12.  13.  14.  15. > 

    Революция — путь от патриархальности в современность

    — Что же это такое, это нечто, превосходящее по своим масштабам и значению все те коммунистические лозунги, которыми его прикрывали? Какое действительное событие скрывается за известной формулой Великой Октябрьской социалистической революции, которую В.И.Ленин первоначально называл проще и понятнее — рабоче-крестьянской революцией?

    Ответ не лежит на поверхности, но по мере удаления от глыбы этого исторического события проступает его отчетливый контур-силуэт. На самом деле это было глобальное событие перехода российской государственности из патриархальности в современность, от Самодержавия светского и духовного к Республике и Конституции, к подлинному Народовластию, которое лишь в начале приобрело вынужденную форму «самодержавия народа», но в дальнейшем мучительно, но верно проделывало эволюцию в сторону реальной социальной демократии.

    Большевикам лишь выпала нелегкая доля загрести жар этого всеисторического действия, этого тектонического сдвига пород российской цивилизации, и придать ему специфическую форму уникальной в своем роде победоносной (!) рабоче-крестьянской революции. Все или почти все крайности этого события русской революции были продиктованы крайностями тех, кто упорно не желал принимать реальность и необходимость такого перехода из патриархальности в современность, кто упорно желал «приморозить» Россию еще лет на сто. Разумеется, были и те, кто в той исторической ситуации придерживался золотой середины, позиции «здравого смысла». Но они были в меньшинстве и не имели шансов на успех.

    Решающее большинство граждан России воспринимали народную революцию в чисто религиозных категориях — либо абсолютного добра, либо абсолютного зла при явном перевесе первого над вторым. Уж слишком реакционно-консервативным оказался романовский царизм на последней стадии своего существования.

    Вот почему история выбрала большевиков! Она выбрала тех, кто способен был держать щит от неимоверного разгула реакции, с одной стороны, и совершенной дикой анархии — с другой.

    С этим можно не соглашаться по политическим мотивам, но в этом была судьба России. А значит, отвергая эту судьбу, вольно или невольно отвергают саму суть российской цивилизации. Это, как никто другой, понимали евразийцы, казалось бы, воевавшие на стороне белых, но вынужденные признать по итогам гражданской войны историческую правду русского коммунизма.

    Нельзя любить Россию, любя только правление Александра III, как это делает, например, режиссер Н.Михалков. Истинный патриот принимает историю своего Отечества целиком, и в стужу, и в холод. И не пытается из целого извлечь сладенькую пилюлю для собственной услады. Впрочем, еще хуже, когда все целое русской истории и культуры пытаются представить как историю какого-то уродца, не помещающегося в прокрустово ложе европейских стандартов. Такова, увы, политическая тень современного российского либерализма, насквозь проникнутого «западнизмом», как его определил А.Зиновьев.

    Узкопартийные мерки в принципе не подходят для настоящего патриотизма. Он, по возможности, вне политики, а если политика становится неизбежна, то он готов принять ее лишь в рамках равноправного, демократического по форме и гуманистического по своей сути диалога социалиста, консерватора и либерала. В противном случае, патриотика проходит неизбежную стадию фашизации своей формы и содержания.

    Эта формула активного диалога и есть «золотая середина» в нашем отношении к русской революции и к проблеме празднования этого великого события русской и мировой истории.

    Вот почему вопрос о праздновании Дня русской революции — это вопрос наличия или отсутствия в современной России общегражданского диалога, точнее, вопрос публичности такого диалога. В конечном счете, это вопрос нашей политической культуры, которая проверяется именно этой способностью все негативное в политическом смысле, но значимое в государственном, переводить на рельсы лояльности и простоты.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 57      Главы: <   5.  6.  7.  8.  9.  10.  11.  12.  13.  14.  15. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.