2.1. ГРЕЧЕСКИЕ РУКОПИСИ БИБЛИИ. ИСТОРИЯ ТИШЕНДОРФА - Математическая хронология библейских событий - Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко - Церковная история - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   52.  53.  54.  55.  56.  57.  58.  59.  60.  61.  62. > 

    2.1. ГРЕЧЕСКИЕ РУКОПИСИ БИБЛИИ. ИСТОРИЯ ТИШЕНДОРФА

          "Наиболее древними  из сохранившихся  более или  менее полных

    экземпляров Библии (по-гречески - Авт.) являются рукописи

    Александрийская, Ватиканская и Синайская...  Все три  рукописи...

    датируются (палеографически, т.е.  на основании "стиля почерка"  -

    Авт.) ...  второй  половиной IV в.  н.э.  Язык кодексов  греческий...

    Каждый из перечисленных выше кодексов имеет сложную и интересную

    историю, которая известна нам, впрочем, ДАЛЕКО НЕ ПОЛНОСТЬЮ... Меньше

    всего известно о Ватиканском кодексе - в частности, не ясно, как и

    откуда этот памятник попал около  1475 г. в Ватикан...  Об

    Александрийском кодексе известно, что в 1628 г.  ...  патриарх Кирилл

    Лукарис подарил его английскому королю Карлу I" [77], с.267-268.

        СИНАЙСКИЙ КОДЕКС ОБНАРУЖЕН ТОЛЬКО В XIX в. известным богословом

    К.Тишендорфом (1815-1874) [77], с.268-270.  Итак, все три древнейших

    кодекса Библии появляются на свет ТОЛЬКО ПОСЛЕ XV века н.э. или даже

    после XVII века.  Более того, репутация древности этих документов

    создана лишь в XIX веке авторитетом К.Тишендорфа, основывавшегося

    только на "стиле почерка".  Однако сама идея палеографического

    датирования ПРЕДПОЛАГАЕТ УЖЕ ИЗВЕСТНОЙ глобальную хронологию  других

    документов, а  потому  ни в какой мере НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕЗАВИСИМЫМ

    СПОСОБОМ ДАТИРОВКИ.  Известный историк церкви профессор В.В.Болотов

    по этому поводу писал: "При определении времени написания унициальных

    рукописей большим препятствием могут служить подделки... Какой-нибудь

    любитель книг мог заказать снять буквальную копию (то есть

    воспроизвести и древний шрифт) с древнейшей рукописи... Искусников

    воспроизводить этот почерк было всегда достаточно... Были подражания

    древнейшим рукописям и с корыстной целью" [161], том 1, с.50.

        В свете того, что нам становится сегодня известно об эпохе XV-XVI

    веков [нх-1]-[нх-8], всплывает следующий вопрос:  а верно ли что все

    перечисленные рукописи Библии появились в XV веке? А что если они

    более позднего происхождения?

        Ведь СИНАЙСКИЙ кодекс обнаружен ЛИШЬ В XIX веке.

        История АЛЕКСАНДРИЙСКОГО кодекса прослеживается НЕ РАНЕЕ XVII

    века.

        Лишь ВАТИКАНСКИЙ кодекс появился в Ватикане якобы около 1475

    года, однако его история считается САМОЙ ТЕМНОЙ. Энциклопедия

    "Христианство" говорит по этому поводу следующее: "Когда и откуда он

    попал туда - неизвестно...  До открытия Синайского манускрипта

    Ватиканский считался древнейшим и важнейшим.  Но сведения о нем были

    смутны и неверны, так как он доступен был лишь САМОМУ НЕЗНАЧИТЕЛЬНОМУ

    ЧИСЛУ ИЗБРАННЫХ ЛИЦ И ДЛЯ ОСТАЛЬНЫХ ХРАНИЛСЯ В ТАЙНЕ" [170], том.1,

    с.261.

         Да и вообще, как мы теперь понимаем [нх-1]-[нх-8], история Италии

    и, в частности, Ватикана, становится надежной лишь начиная с конца

    XVI - XVII веков.

         А других, более или менее полных древних рукописей Библии

    (по-гречески) не известно [170], [77].

         Иногда говорят о манускрипте-палимпсесте св. Ефрема Сирина,

    хранящемся в Парижской библиотеке. Его относят к V веку н.э., но

    реально обнаружен этот текст был лишь в XVII веке [170], том 1,

    с.261-262.  Дело в том, что первоначальный библейский текст был

    кем-то СТЕРТ с пергамента (якобы в XII или XIII веках), и вместо него

    были написаны сочинения св.  Ефрема Сирина.  И снова здесь возникает

    тот же самый Тишендорф.  "Многое оставалось неразборчивым и

    непрочитанным. Только искусству Тишендорфа удалось преодолеть все

    препятствия; им и издан был, с незначительными пропусками, этот

    важный памятник в 1843 г. в Лейпциге. Манускрипт ОЧЕНЬ НЕПОЛОН:

    ветхозаветные книги находятся в отрывках, и в Новом Завете недостает

    по крайней мере одной трети" [170], том 1, с.262.

         Из ОТДЕЛЬНЫХ же библейских сочинений самым древним считаются

    рукопись пророчества Захарии и рукопись Малахии, датируемые якобы VI

    веком н.э., но "датировка" это - тоже палеографическая, то есть

    независимой не является [77].  По мнению некоторых ученых, "НАИБОЛЕЕ

    ДРЕВНИЕ ИЗ СОХРАНИВШИХСЯ РУКОПИСЕЙ БИБЛИИ ВЫПОЛНЕНЫ НА ГРЕЧЕСКОМ

    ЯЗЫКЕ" [77], с.270.

        Полезно познакомиться с деятельностью немецкого богослова

    Тишендорфа (1815-1874), на авторитете которого покоится датировка IV

    веком древнейших греческих рукописей Библии, имеющихся в различных

    европейских книгохранилищах.

        Н.А.Морозов, специально изучивший биографию Тишендорфа, писал:

    "Выхлопотав себе крупную субсидию от русского императора, Тишендорф,

    бывший в это время уже профессором, специально устроенной для него

    кафедры библейской ПАЛЕОГРАФИИ при теологическом факультете

    Лейпцигского университета, отправился в Египет и на Синай (якобы

    Синай - Авт.), где нашел у монахов св. Екатерины рукописный экземпляр

    Библии, которую сначала напечатал (в 1862 г.), как ОТКРЫТЫЙ ИМ

    документ IV века, а затем через семь лет после этого преподнес

    императору Александру II, за что немедленно и получил потомственное

    русское дворянство. Подаренный им императору документ хранится теперь

    (во времена Н.А.Морозова - Авт.) в Петербургской Публичной библиотеке

    под названием СИНАЙСКИЙ КОДЕКС (Codex Sinaiticus). Он содержит полное

    собрание старозаветных и новозаветных книг, написанных на пергаменте

    крупным почерком, отдельными заглавными буквами, которыми, по

    утверждениям Тишендорфа, писали до IX или X века нашей эры, после

    чего стали писать строчными обычными буквами" [12], с.257-258.

       Неужели ВЕЛИЧИНА БУКВ является достаточным основанием для

    датировки? Причем для таких важных случаев?  Между прочим, еще

    требуется доказать, что в XVI-XVIII или даже в XIX веках кто-то, - да

    хотя бы сам Тишендорф, - не мог переписать Библию ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ?

    Тем более что он по-видимому имел тут личный интерес. Получил же он

    за это в результате ПОТОМСТВЕННОЕ РУССКОЕ ДВОРЯНСТВО. По этому поводу

    Н.А.Морозов писал: "Во всяком случае, можно только удивляться, что

    лейпцигский протестантский профессор библейской палеографии, германец

    Тишендорф, имевший полную возможность подарить эти рукописи СВОЕМУ

    УНИВЕРСИТЕТУ, предпочел отдать их в далекую... Россию" [12], с.258.

         Н.А.Морозов имел возможность ЛИЧНО осмотреть этот Синайский

    кодекс. И вот что он рассказывает: "При внимательном осмотре

    Синайского кодекса в рукописном отделении Публичной библиотеки мое

    внимание прежде всего обратило на себя то обстоятельство, что листы

    пергамента у этого документа совсем не истрепаны на нижних углах, не

    замусолены и не загрязнены пальцами, как это должно бы быть при

    тысячелетнем пользовании им" [12], с.258. Отметим, что Н.А.Морозов

    мог заметить все это лишь потому, что ему посчастливилось ДЕРЖАТЬ В

    РУКАХ этот документ. А вот например, "на снятых с него (Синайского

    кодекса - Авт.) фототипических изображениях, изданных в Англии,

    страницы КАЖУТСЯ МНОГО ГРЯЗНЕЕ, ЧЕМ ОНИ ЕСТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ", -

    пишет Н.А.Морозов [12], с.259. Это странно. Ведь качество

    профессиональных фотографий даже начала XX века было весьма высоким.

    Не старались ли издатели фотокопии Синайского кодекса придать ему

    "древний вид"?

        "Особенно же интересно, - продолжает Н.А.Морозов, - показалось

    мне в Синайском кодексе внутреннее состояние его пергамента. Листы

    его очень тонки, прекрасно выделаны и, что всего поразительнее,

    СОХРАНИЛИ СВОЮ ГИБКОСТЬ, нисколько не сделались хрупкими! А это

    обстоятельство очень важно для определения древности. Когда мы имеем

    дело с документами, действительно пролежавшими тысячелетие, хотя бы

    при самых лучших климатических условиях, тогда часто при малейшем

    прикосновении к их листам, они ломаютсяЪна мельчайшие кусочки...

    Прекрасное состояние внутренних листов Синайского кодекса при явных

    следах небрежного обращения с ним монахов, сорвавших его переплет и

    оборвавших наружные листы..." [12], с.260.  Что касается СОРВАННОГО

    ПЕРЕПЛЕТА И НАРУЖНЫХ ЛИСТОВ, то действительно это выглядит крайне

    странно в сочетании с великолепной сохранностью самого кодекса. А

    ведь именно на переплете и на наружных (то есть первых и последних)

    листах всегда указывались ВЫХОДНЫЕ ДАННЫЕ РУКОПИСНОЙ КНИГИ. Кто, где,

    как и когда ее изготовил, или переписал и т.п. Да и сам переплет

    может очень многое рассказать о времени и месте своего изготовления.

    Поэтому складывается впечатление, что переплет и наружные листы

    Синайского кодекса могли быть оборваны не монахами, и не теми, кто им

    пользовался, а например самим Тишендорфом. Дабы скрыть явные следы

    позднего происхождения этой рукописи. Ведь, повторим, Тишендорфу

    нужно было найти "очень-очень древнюю рукопись".  Дворянство, а тем

    более потомственное, просто так не давали.

        "В 1933 г. советское правительство продало его (Синайский кодекс

    - Авт.) Британскому музею за 100.000 фунтов стерлингов" [157], с.607.

       Оказывается, Тишендорфа просто "преследовали" библейские рукописи

    якобы IV века. Ставшие благодаря ему знаменитыми. Как и он сам стал

    очень знаменит благодаря им. Н.А.Морозов писал: "Рушится созданная

    тем же самым Тишендорфом легенда и о необычной древности, хранящегося

    в Ватикане (и сделавшегося известным для ученых ЛИШЬ С 1870 года)

    сборника старозаветных и новозаветных рукописей, так называемого

    ВАТИКАНСКОГО КОДЕКСА (Codex Vaticanus). Он тоже написан ПО-ГРЕЧЕСКИ

    НА СОХРАНИВШЕМ СВОЮ ГИБКОСТЬ ПЕРГАМЕНТЕ, как и Синайский сборник, и

    такими же отдельными... мелкими заглавными буквами... Этот экземпляр,

    по словам самих монахов (Ватикана? - Авт.), НЕИЗВЕСТНО КОГДА И КАК

    ПОПАЛ В ВАТИКАН. Приехавший туда Тишендорф ПЕРВЫЙ ВОЗВЕЛИЧИЛ ЕГО, а с

    ним и Ватиканское книгохранилище, и себя самого, отнеся его к IV

    веку, как к наибольшей из всех возможных древностей.  Но более

    осторожные исследователи уже и прежде меня приписывали ему... только

    V век, а теперь приходится отнести его к периоду между VI и XII

    веками, хотя, конечно, ничто не могло помешать любителю красивых книг

    древнего образца заставить хорошего писца и в XVI веке сделать себе

    на пергаменте такую копию" [12], с.261. Прибавим от себя: не только в

    XVI, но даже и в XVII, и в XVIII, и в XIX веках.  Как показывают наши

    исследования [нх-1]-[нх-8], даже Н.А.Морозов не осознал - НАСТОЛЬКО

    ПОЗДНИМИ ЯВЛЯЮТСЯ ДОШЕДШИЕ ДО НАС ПОЛНЫЕ РУКОПИСИ БИБЛИИ.

       Вот например рукопись Библии, обнаруженная в XVII веке - так

    называемый Александрийский кодекс. Он был подарен "в 1628 году

    английскому королю Карлу I константинопольским патриархом Кириллом

    Лукарисом без обозначения древности, хранится теперь в Британском

    музее в Лондоне" [12], с.261-262. Как мы постараемся показать в

    дальнейшем, Библия в ее современном виде существенно

    редактировалась и возможно дополнялась даже и в XVII веке. Поэтому

    если Александрийский кодекс действительно был написан до 1628 года,

    то он не мог быть полным. Что мы и видим! "Он содержит СО

    ЗНАЧИТЕЛЬНЫМИ ПРОБЕЛАМИ, книги обоих заветов и, кроме того, два

    послания Климента Римского, одно из которых, не окончено и признается

    подложным" [12], с.262.

        Следует ли из отсюда, что даже сам НАБОР БИБЛЕЙСКИХ КНИГ в XVII

    веке ЕЩЕ НЕ УСТОЯЛСЯ? Разные кодексы в то время могли включать в себя

    РАЗНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ КНИГИ. Например, послания Климента Римского,

    которые в современный канон уже не входят.

        Или вот еще один пример.  Исключенное из окончательного варианта

    Библии второе пророчество Даниила. Которое тем не менее ходило в

    списках XVII века. То есть, по-видимому в XVII веке еще не был

    окончательно решен вопрос - включать его в канон или нет. А

    знакомство с ним оказывается сегодня очень полезным. Поскольку

    обнаруживается, что второе пророчество библейского Даниила НАПОЛНЕНО

    СРЕДНЕВЕКОВЫМИ географическими и этническими названиями. Поэтому,

    вероятно, его и не включили в канон. Несмотря на широкую известность

    этого текста в то время.  Мы привели его в [нх-2].

        В заключение сообщим читателю некоторые подробности открытия

    Синайского кодекса Тишендорфом. Когда Тишендорф в поисках древних

    манускриптов приехал в монастырь св.Екатерины, "он заметил в

    библиотеке, посреди зала, В КОРЗИНЕ ДЛЯ ВЫКИНУТЫХ БУМАГ, обрывки

    пергамента, выброшенные и предназначавшиеся ДЛЯ ПЕЧКИ. Следуя своему

    ЧУТЬЮ УЧЕНОГО, он взял один из листов и узнал в нем отрывок ОЧЕНЬ

    ДРЕВНЕЙ рукописи Библии; этой рукописи принадлежали и дальнейшие 129

    листов, которые он вытащил из корзины. 43 листа ему удалось

    приобрести" [157], с.606-607. С этими листами он вернулся в

    Европу, а затем несколько раз приезжал сюда снова. В конце концов

    рукопись "нашлась полностью" и была продана русскому царю за 9000

    тогдашних рублей. "Что по тому времени было немало" [157], с.607. Вся

    эта история длилась 15 лет - с 1844 по 1859 годы. Что-то странное

    есть во всем этом. Вспомним, что рукопись, виденная Н.А.Морозовым,

    была в прекрасном состоянии. А ведь с ней якобы так варварски

    обращались невежественные монахи. Рвали в клочья, кидали в

    грязную корзину, растапливали рукописью печь...

        Наша гипотеза: Синайский кодекс мог быть подделан Тишендорфом

    вероятно при помощи монахов монастыря. Сначала он сделал им

    предварительный заказ. Скорее всего, те 43 листа, которые он увез в

    первый раз, были просто образцом их работы.  Тишендорф показал их в

    Европе, получил одобрение.  Вернулся, и сделал уже полный заказ.

    Итого ездил три раза [157], с.607.

        Мы рассказали об истории сохранившихся якобы самых древних

    греческих рукописей Библии. Оказалось, что их датировка "ранним

    средневековьем" крайне сомнительна. Следует четко сказать, что мы не

    имеем сегодня ГРЕЧЕСКИХ рукописей полной Библии, надежно датированных

    РАНЕЕ СЕМНАДЦАТОГО ВЕКА.

        Расскажем теперь об истории самого ГРЕЧЕСКОГО ПЕРЕВОДА.

    Считается, что впервые перевод Пятикнижия с еврейского на греческий

    язык был сделан семьюдесятью двумя переводчиками якобы в III веке до

    н.э.  при египетском царе Птолемее Филадельфе. За этим переводом, а

    точнее за старой греческой Библией, впоследствие закрепилось название

    "Перевода LXX" или "перевода семидесяти толковников" [170], том 1,

    с.231. НО ЭТОТ ПЕРЕВОД ДО НАШИХ ДНЕЙ НЕ ДОШЕЛ. Существуют различные

    предположения - какой из сохранившихся текстов больше всего похож" на

    перевод LXX [170], том 1, с.231. Считается, будто Синайский и

    Ватиканский греческие кодексы ближе всего в переводу LXX. Но мнение

    это основано лишь на "тишендорфовских датировках" этих кодексов якобы

    IV-V веками н.э. То есть опять-таки на сомнительной хронологии. Как

    мы видели, сами эти кодексы были написаны вероятно совсем недавно.

        Следует иметь в виду, что в современной литературе слова "перевод

    LXX" часто употребляются просто в смысле "греческий текст Библии".

    Поэтому у читателя иногда создается обманчивое впечатление, будто

    сегодня существует древний канонический греческий перевод Библии,

    выполненный именно 72 переводчиками при царе Птолемее. Это не так.

        Сегодня МЫ НЕ ИМЕЕМ ИСХОДНОГО (ДРЕВНЕГО) ПЕРЕВОДА LXX.  И поэтому

    закономерен вопрос: был ли похож перевод LXX на современную Библию

    хотя бы в общих чертах (состав книг и т.д.)?  Этот вопрос возникает

    еще и потому, что сегодня считается, будто этот перевод был принесен

    и на Русь и что первый перевод Библии на церковно-славянский язык

    быдто был сделан именно с перевода LXX. Но как мы увидим ниже, на

    Руси в средние века пользовались совсем другими "Библиями".

        Вывод: сегодня мы не имеем ДРЕВНЕГО греческого текста Библии. А

    то, что имеем - либо сомнительного происхождения, либо очень поздние

    тексты, чья история прослеживается от нас в прошлое в лучшем случае

    до XVI-XVII веков. Вновь возникает все та же граница - СЕМНАДЦАТЫЙ

    ВЕК.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   52.  53.  54.  55.  56.  57.  58.  59.  60.  61.  62. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.