2.8. О ПРОИСХОЖДЕНИИ "КАЛЕНДАРНЫХ УСЛОВИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ" - Математическая хронология библейских событий - Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко - Церковная история - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   111.  112.  113.  114.  115.  116.  117.  118.  119.  120.  121. > 

    2.8. О ПРОИСХОЖДЕНИИ "КАЛЕНДАРНЫХ УСЛОВИЙ ВОСКРЕСЕНИЯ"

         Ввиду   чрезвычайной   запутанности   этого   вопроса    в

    современных историко-богословских трудах и комментариях,  здесь

    уместно дать некоторые разъяснения. Дело в том. что современные

    исследователи   Библии   принимают,   что    иудейская    пасха

    (полнолуние) в  год  Воскресения  Христа  началась  "вечером  в

    четверг", а не в  субботу,  как  это  сказано  в  Евангелии  от

    Иоанна. Другими словами, они  существенно  меняют  "календарные

    условия Воскресения".  Основанием  для  этого  служит  то,  что

    согласно Евангелиям, Христос  с  учениками  ел  пасхального

    агнца перед Тайной Вечерей именно в  четверг.  Отсюда  делается

    вывод о том, что в четверг вечером начиналась иудейская  пасха.

    В то же время такой взгляд на  календарную  ситуацию  во  время

    "страстной  седьмицы"  противоречит  сразу  нескольким   местам

    Евангелия от Иоанна и византийской церковной традиции. Сегодня

    этот вопрос считается  исследователями  крайне  сложным  и  ему

    посвящено большое число разноречивых высказываний [3].

         Мы не будем вдаваться в  историко-богословские споры,

    поскольку здесь наша  задача  состоит  лишь  в  изучении старой

    церковной (византийской) традиции с  целью  восстановить даты,

    связанные с этой традицией. Отметим, что, существует ясно

    выраженный   традиционный   церковный   средневековый    взгляд

    (Кормчая, Златоуст,  Феофилакт),  согласно  которому  иудейская

    пасха-полнолуние в год распятия Христа была именно  в  субботу, как

    это сказано в Евангелии от Иоанна,  и  Христос  сознательно велел

    приготовить пасхального агнца раньше срока --  в  четверг.  Это

    нарушение   сроков   особо   подчеркивалось    восточными

    богословами, так как оно косвенно  отражено  и  в  богослужении

    Православной церкви, которая при совершении литургии использует

    квасной (дрожжевой), а не пресный  хлеб  --  так  как,  согласно

    церковному преданию, на Тайной Вечери, происходившей в  четверг еще

    до праздника Пасхи, не было опресноков (их полагалось  есть начиная

    с пасхального вечера).  Этот  же  взгляд  выражен  и  у Матфея

    Властаря в  его  каноническом  "Собрании  святоотеческих правил",

    которым мы пользовались при датировке.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   111.  112.  113.  114.  115.  116.  117.  118.  119.  120.  121. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.