2.1. ИСТОРИЯ ВОПРОСА - Математическая хронология библейских событий - Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко - Церковная история - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   104.  105.  106.  107.  108.  109.  110.  111.  112.  113.  114. > 

    2.1. ИСТОРИЯ ВОПРОСА

          Хорошо известно, что от начала "нашей эры" ("новой эры") не

    велось непрерывного счета лет -- от  первого  года  до  нынешнего,

    1990 года. Первый год "новой эры" был вычислен гораздо позже  как

    год Рождества Христа. Считается, что впервые  этот  год  вычислил

    римский монах Дионисий Малый в VI веке н.э., т.е. более чем через

    500 лет после датируемого им события. При этом, Дионисий  сначала

    вычислил  дату  воскресения  Христа,   а   затем   воспользовался

    церковным преданием о том, что Христос  был  распят  на  31  году

    жизни. Дата Воскресения по Дионисию --  25  марта  5539  года  от

    Адама, а год Рождества Христова, следовательно, -- 5508  от  Адама

    (по византийской эре).

          Вычисления   Дионисия   вызывали сомнения на Западе вплоть

     до XV века, а в Византии так и не были признаны каноническими:

          "Эта эра (Дионисия) была апробирована в 607 году папой

                Бонифацием IV, она встречается и в документе папы Иоанна

                XII (965- 972). Но лишь со времен папы Евгения IV (1431

          год) эра от "Рождества Христова" используется в документах

          папской канцелярии регулярно... Споры о дате рождения Христа

          продолжались в Константинополе до XIV века." [195], с.250.

          Более того, сегодня мы знаем, что  вычисления  Дионисия  на

    самом деле неверны (из-за недостаточного развития астрономии в  то

    время). Их ошибочность стала известна уже в XVI-XVII  веках  и  с

    тех пор было сделано несколько попыток пересчитать за Дионисия  и

    исправить  даты  Рождества  и  Воскресения  Христа.  Например,  в

    хронографе конца XVII века мы читаем:

          "Коего лета Христос Господь родися, о сем множайшая суть

          мнения, и нецыи более четыредесяти (т.е. 40-ка! -- Авт.)

          исчисляют разумений" [179], л.102.

        Перечислим некоторые из попыток "исправить Дионисия":

       -- Христос воскрес 5 апреля 33 года н.э. в 34 года [179], л.109;

       -- Христос воскрес 5 апреля 33 года н.э. в 33 года (наиболее

            распространенное до последнего времени мнение; возникло в

            XIX или XX веке);

       -- Христос воскрес 9 апреля 30 года н.э., а родился за несколько

            лет до н.э. (современная точка зрения Римско-католической

            церкви, см. также [365]).

        Но  почему  при  попытках   исправить   вычисления   Дионисия

    получаются разные ответы?  Ведь  Дионисий   получил   свою   дату

    Воскресения, как  дату, удовлетворяющую  определенным  календарным

    "пасхальным условиям", а точнее, --  "условиям  Воскресения".  Эти

    условия  хорошо  известны  и  сегодня  (о  них  ниже).   Выполним

    вычисления  Дионисия  заново,  пользуясь   современными   данными

    астрономии, и получим однозначный ответ. В частности, мы поймем --

    откуда   брались   разные   ответы   (решения)    у    предыдущих

    исследователей.

        Дело в том, что  ни  одно  из  приведенных  выше  решений  не

    удовлетворяет  "условиям  Воскресения"  Дионисия.   Более   того,

    оказывается, что вблизи  начала  "нашей  эры"   вообще  нет  дат,

    удовлетворяющих этим условиям. Другими словами, если бы  Дионисий

    знал современную астрономию, то он не мог бы даже близко  указать

    год рождения Христа там, где он его указал  --  в  начале  н.э.  К

    сожалению, когда астрономические данные  стали  достаточными  для

    того, чтобы это понять (а это произошло лишь в XVII веке), "новая

    эра" и дата "Рождества Христова" были уже  общераспространены  на

    Западе и канонизированы Римско-католической церковью, а затем  и

    Православной церковью. Кроме того (и это, видимо, главное),  дата

    Рождества    Христова    тесно    связана    со    скалигеровской

    хронологической шкалой и сильное смещение этой даты разрушает все

    хронологическое   построение    Скалигера    (другими    словами,

    "противоречит принятой сегодня традиционной хронологии").

          Поэтому исследователи, пытавшиеся "исправить" Дионисия, имели

    очень мало свободы -- они могли слегка сдвинуть дату Рождества

    Христова от силы на несколько лет. И то лишь назад, чтобы не

    увеличивать уже существующий в скалигеровской хронологии "перекос"

    в 3-4 года между датой рождения Христа и правлениями Августа и

    Ирода [195], с.244. Поэтому, находясь под давлением традиционной

    скалигеровской хронологии, исследователи были вынуждены отбрасывать

    часть условий, использованных Дионисием при датировке,а также

    прибегать к различным натяжкам, чтобы получить дату, близкую к

    началу нашей эры.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   104.  105.  106.  107.  108.  109.  110.  111.  112.  113.  114. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.