1.12. ЯВНАЯ ДАТИРОВКА ПО МАТФЕЮ ВЛАСТАРЮ - Математическая хронология библейских событий - Г. В. Носовский, А. Т. Фоменко - Церковная история - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   98.  99.  100.  101.  102.  103.  104.  105.  106.  107.  108. > 

    1.12. ЯВНАЯ ДАТИРОВКА ПО МАТФЕЮ ВЛАСТАРЮ

          Поразительно, что  "Собрание  святоотеческих  правил" Матфея

    Властаря (Константинополь, XIV век) -- книга, на которую ссылаются

    все исследователи пасхалии, -- содержит явную датировку времени

    составления пасхалии. Еще более поразительно, что эту явную

    датировку  никто из многочисленных исследователей текста Властаря

    почему-то "не заметил" (?!). А ведь датировка эта помещена в книге

    Властаря сразу же после широко известного и  наиболее часто

    цитируемого места о правилах расчета пасхи. Так вот -- оказывается,

    что текст Властаря прекращают цитировать непосредственно перед тем,

    как он (Матфей Властарь) дает эту совершенно явную и четкую

    датировку.

    В чем дело?  Почему современные комментаторы  не находят в себе

    силы продолжить цитирование текста Властаря?  По нашему мнению

    объяснение простое: они пытаются скрыть от современного читателя те

    фрагменты древних текстов, которые взрывают скалигеровскую версию

    хронологии.  Мы же приведем это место полностью.

          Матфей Властарь (русский перевод):

          "О нашей пасхе существует 4 устава. Первые два содержатся в

          апостольских правилах, а два других известны из предания.

          Первый устав -- совершать пасху после весеннего равноденствия.

          Второй -- не совершать ее вместе с иудеями. Третий -- не просто

          после равноденствия, но после первого по равноденствии

          полнолуния.  И четвертый -- не просто после полнолуния, но в

          первое по полнолунии воскресение... Настоящую пасхалию отцы

          наши составили и церкви передали считая, что она не

          противоречит ни одному из перечисленных уставов (здесь, как

          мы отметили выше, цитирование обычно обрывается -- Авт.).

          СОСТАВИЛИ ЖЕ ОНИ ЕЕ ТАК: ВЗЯЛИ 19 ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ ЛЕТ С 6233

          ЛЕТА ОТ БЫТИЯ МИРА ( = 725 год н.э.  -- Авт.) ПО 6251 ЛЕТО ( =

          743 год н.э. -- Авт.) И ПОСМОТРЕЛИ, КОГДА В КАЖДОМ ИЗ НИХ

          ПРОИЗОШЛО ПЕРВОЕ ПОСЛЕ ВЕСЕННЕГО РАВНОДЕНСТВИЯ ПОЛНОЛУНИЕ. Из

          пасхалии явно следует, что в то время, когда отцы это делали,

          равноденствие было 21 марта."

          Вот соответствующий церковно-славянский текст из [360]:

          "Четыри же суть иже нужне искомии о нашей пасце устави: два

          убо яже апостольское повелевает правило, яко же во иже пасце

          главизне в 70 составе речеся, и два яже от неписанного вторим

          предания. Первый, яко подобает по равноденстве весньном

          совершати пасху. Вторый, яко не втой же день иудейския требы.

          Третий яко не просто по равноденстве, но по первом по

          равноденству вселунном. И четвертыи, яко и по вселунном абие

          от седьмицы первый (т.е. в первое воскресение после

          полнолуния -- Авт.). Да убо сии четвертыи устави всеми равно

          соблюдаются, премудрыми же и грубыми, иже по всей вселенней

          христиане празднуют время и не звездо законных всегда

          требуют. Настоящую отцы наши правильницу сочиниша и церкви

          предаша, возмневше сею ни единому же от реченных устав

          раздрушается. Соделажеся сими правило сице: приемше

          девятьнадесяте прочих лет, иже от шестьтысячнаго лета, и

          двесте, и тридесятого и третьяго от бытия мира (6233 г. от

          сотворения мира -- Авт.), даже до шеститысячного, и двесте, и

          пятьдесятного, и перваго ( = 743 г.н.э. -- Авт.), и расчетавше

          еже в коемждо их по весньном равноденстве первое вселунство.

          Восхождаше же на равноденное знамение тогда солнце, отцы егда

          сия смотряхуся, во двадесяте и первый марта месяца яко же

          особне нами изложенныя яве сказуют правильница". [360],

          лист.190.

          Итак, "круг луне" -- основа пасхалии, -- был установлен по

    наблюдениям за 725-743 годы н.э., а следовательно, сама пасхалия не

    могла быть составлена (а тем более канонизирована на соборе) ранее

    этого времени.

          У самого Матфея Властаря (в XIV веке) нет никаких сомнений в

    том,  что  отцы  установили  пасхальную  "девятьнадесятницу" ПОСЛЕ

    743 года. Он уже знает о том, что астрономические  полнолуния

    смещаются на более ранние даты юлианского календаря со скоростью 1

    день примерно за 304 года и пишет:

          "Рассмотрев 19-цу (т.е. 19-летний цикл -- Авт.) спустя 304 года

          после установивших ее отцов -- это будет 17-тая по счету, начи-

          наиющаяся в 6537 году ( = 1029 г.н.э. -- Авт.), -- увидим, что

          первые весенние полнолуния в ней предваряют полнолуния первой

          19-цы на один день... Подобным же образом рассмотрев и другую

          19-цу, отстоящую от первой еще на столько же лет и начинающу-

          юся с 6842 лета ( = 1333 г.н.э. -- Авт.), обнаружим в ней пред-

          варение полнолуний еще на 1 день... Поэтому ныне эти два дня

          и оказываются прилагаемыми  к  законной  (иудейской  -- Авт.)

         пасхе."

          Церковно-славянский текст:

             "Приемше бо ныне мы, яже по триста и четырех летех от отец

                 девятьнадесятницу, седьмнадесятой сущи иже от них тогда

                 приемшейся, еже начинает яве яко от шеститысячного

             пятисотнаго тридесяте и седьмаго лета ( = 1029 г.н.э. --

                 Авт.) и расчетавше в ней по равноденству весьному

                 вселунные, обретохом каюжду бывающу вселунну пред единым

                 днем от иже в перводевятонадесятницы... и подобна

                 разчетавше супружества девятнадесятницы, яже от сия в

                 равне растоянии начинает от шеститысячнаго осьмсотнаго,

             четыредесяти и перваго (= 1333 г.н.э.  -- Авт.) яве яко

                 лета, пред единем паки днем от иже прежде их сие

                 обретохом... сего же убо ради ныне два по вселунной дни

                 обретаются прилагаемые в законныя пасхи (т.е. иудейской

                 Пасхи, совершаемой по закону Моисея в день весеннего

             полнолуния -- Авт.) обретение". [360], л. 191.

          Как мы показали выше (см. Утверждение 2), это рассуждение

    Властаря полностью подтверждается современными астрономическими

    расчетами: пасхальные полнолуния действительно приходились в

    среднем на 2 дня позже истинных в 1333 году, на один день -- в 1029

    году, и совпадали с ними во второй половине VIII века, когда (по

    мнению Властаря, но не господствующей  сегодня  скалигеровской

    хронологической школы !) они и были составлены.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 159      Главы: <   98.  99.  100.  101.  102.  103.  104.  105.  106.  107.  108. > 





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.