Примечания - Последний римлянин. Боэций - В. И. Уколова - История европейских стран - Право на vuzlib.org
Главная

Разделы


История Киевской Руси
История Украины
Методология истории
Исторические художественные книги
История России
Церковная история
Древняя история
Восточная история
Исторические личности
История европейских стран
История США

  • Статьи

  • «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 15      Главы: <   10.  11.  12.  13.  14.  15.

    Примечания

     

    От автора

    1 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. Х 124— 129/Пер. М. Лозинского. М.; Л., 1950. С. 330.

    2 Цит. по: Lang Р. Music of Western Civilization. N. Y.; L., 1942. Р. 61.

    3 Изучение творчества Боэция было начато еще в XVIII в. См.: Gervaise D. Histoire de Boèce. Р., 1715. Научная литература о Боэции обширна. Она в основном проанализирована в статье В. И. Уколовой «Человек, время, судьба в трактате Боэция „Об утешении философией“»// Средние века. М., 1973. Вып. 37. Из исследований зарубежных авторов следует назвать прежде всего: Usener H. Boethius. Bonn, 1877; Stewart H. F. Boethius: An Essay. Edinburgh; L., 1891; Rand E. К. Founders of the Middle Ages. Cambridge (Mass.), 1928; Cooper L. A Concordance of Boethius. Cambridge (Mass.), 1928; Courcelle P. La consolation de Boèce — ses sources et son interprétation par les commentateurs latins. Р., 1934; Idem. Les lettres greques en Occident. De Macrobe à Cassiodor. Р., 1943; Rapisarda E. La criso spirituale di Boezio. Catania, 1947; Grabmann М. Geschichte der scholastischen Methode. В., 1957. Bd. 1—2; Barret Н. Boethius: Some Aspects ot His Time and Work. L., 1940 (2 ed.— N. Y., 1965); Liebeschütz H. Boethius and the Legacy of Antiquity// Cambridge History of Later Greek and Early Mediaeval Philosophy. Cambridge, 1970; Chadwik Н. Boethius: the Consolations of Music, Logic, Theology and Philosophy. Oxford, 1981.

    В последние 10—15 лет Боэций привлек внимание советских исследователей. См.: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972; Майоров Г. Г. Формирование средневековой философии. М., 1979; Соколов В. В. Средневековая философия. М., 1979; Мачавариани М. М. Философское мировоззрение Боэция: Автореф. дис. ... канд. филос. наук. Тбилиси, 1984; Лосев А. Ф. Творчество Боэция как переходный антично-средневековый феномен: (Некоторые уточнения) // Западноевропейская средневековая словесность. М., 1985; а также ряд работ автора этой книги. См.: Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 4, примеч. 1.

    На рубеже времен:

    от античности

    к средневековью

    1 Рутилий Намациан. Возвращение на родину/Пер. О. Смыки // Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 284.

    2 Аполлинарий Сидоний. Жалоба на враждебность варваров/Пер. Ф. Петровского // Поздняя латинская поэзия. С. 543.

    3 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 414. {157}

    4 S. Augustini Soliloquia. I, 2.7.

    5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 361.

    6 Гуревич Л. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. С. 77.

    Остготы в Италии

    1 Корсунский А. Р. Образование раннефеодального государства в Западной Европе. М., 1963. С. 100.

    2 Senatoris Cassiodori Variae. II, XVI, 5. (Далее: Cas. Var.).

    3 Удальцова 3. В. Италия и Византия в VI в. М., 1959. С. 6.

    4 Cas. Var. III, 23.

    5 Ibid. III, 17.

    6 Ibid. VII, 3, 3.

    7 Ibid. X, 31.

    8 Ibid. II, 16, 5.

    9 Ibid. 11, 27, 2.

    10 Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores, pars posterior. XII, 57.

    11 Прокопий из Кесарии. Война с готами/Пер. С. П. Кондратьева. М., 1950. I, 2.

    12 Там же.

    Колесо Фортуны

    1 A. M. T. S. Boetii De consolatione. Philosophiae libri quinque. II, рг. 3. (Далее: Cons.).

    2 Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. М., 1884. Т. 4. С. 39.

    3 Cons. II, pt. 3.

    4 Cas. Var. Praefatio.

    5 Momigliano A. Cassiodorus and the Italian Culture of his Time // Studies in Historiography. N. Y.; Evanston, 1966. Р. 190—191. Философия истории — одна из тех областей, где античное и христианское мировоззрения были особенно непримиримы. См.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977. С. 84—108.

    6 Usener H. Anecdoton Holderi: Ein Beitrag zur Geschichte Roms in Ostgotisher Zeit. Leipzig; Bonn, 1877. S. 4.

    7 Cons. II, m. 1,

    8 Cons. I, pr. 4; Anonimi Valesiani Fasti Vindobonenses priores. Pars posterior. XV.

    9 Удальцова З. В. Указ. соч. С. 225.

    «Четверные врата» познания

    1 Cas. Var. VIII, 12.

    2 Ibid.

    3 Apulei Florida. V, 2.

    4 Artz P. The Mind of Middle Ages. N. Y., 1958. Р. 184—185.

    5 Цит. по: Буассье Г. Падение язычества. М., 1892. С. 147.

    6 Vasoli С. Filozofia medioevale. Milano, 1961. Р. 32.

    7 См.: Бубнов Н. М. Абак и Боэций. Пг., 1915.

    8 Bubnov N. Gerberti opera mathematica. В., 1899.

    9 А. М. Т. S. Boetii De institutione arithmetica libri duo. I, 1. (Далее: Arithm.).

    10 Ibid.

    11 Ibid.

    12 Ibid.

    13 Ibid.

    14 Ibid. I, 2.

    15 Ibid. I, 1.

    16 Ibid.

    17 Аристотель. Вторая Аналитика. XXVII, 87а.

    18 Arithm. 1,1.

    19 Ibid.

    20 Ibid.

    В союзе с Платоном

    и Аристотелем

    1 A. M. T. S. Boetii De interpretatione. Red. II. Migne J.-P. Patrologiae latinae cursus completus, series latina. T. 64. Col. 433 ed. (Далее: PL).

    2 Васильева Т. В. Афинская школа философии. М., 1985. С. 160.

    3 Боэций. Комментарий к Порфирию. I // Средневековье в свидетельствах современников. М., 1984. С. 159. (Перевод «Комментария», теологических трактатов и примечания Т. Ю. Бородай.)

    4 См., например: Cons, III, m. 11. {158}

    5 Платон. Софист. 253 de.

    6 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 20. С. 19.

    7 Аристотель. Топика. I, 1.

    8 Средневековье в свидетельствах современников. С. 161— 162.

    9 Там же. С. 209.

    10 Там же. С. 177.

    11 Аристотель. Физика. 184а. Цит. по: Средневековье в свидетельствах современников. С. 212.

    12 Средневековье... С. 180.

    13 Там же. С. 184—185.

    11 Prantl К. Geschichte der Logik im Abenlande. Bd. 1—2. Leipzig, 1927. Bd. 2. S. 203; Grabmann М. Op. cit. Bd. 1. S. 152—160.

    15 Стяжкин Н. И. Формирование математической логики. М., 1967; Dürr К. The Propositional Logic of Boethius. Amsterdam, 1957; Minio-Paluello L. Les traductions et les commentaires aristotéliciens de Boèce // Studia Patristica. В., 1957. N 2.

    Разум и вера

    1 См.: Уколова В. И. Боэций и христианство// Религии мира. М., 1982.

    2 Usener Н. Anecdoton Holderi. S. 5.

    3 A. M. T. S. Boetii De Trinitate. Praefatio.

    4 A. M. T. S. Boetii Contra Eutychen et Nestorium. Praefatio.

    5 А. М. Т. S. Boetii Quomodo substantiae in eo quod sint bonae... Praelatio.

    6 Eusebii Historia ecclesiastica. Vol. 28//Migne J.-P. Patrologiae cursus completus. Series graeca (PG). T. 20. Col. 516.

    7 S. Hieronymi Dialogus contra Luziferuanos, 11//PL. T. 23. Col. 166 ab.

    8 Basilii Magni Contra Eunomium. I // PG. T. 29. Col. 515.

    9 De Trin // A. М. T. S. Boetii Philosophiae consolationis libri quinque. Acc. atque incertorum Opuscula Sacra, Rec. Peiper. Lipsiae, 1871. Р. 152.

    10 De Trin. 2.

    11 Ibid.

    12 Ibid. 1.

    13 Ibid. 5.

    14 Quomodo substantiae... 5.

    15 Ibid.

    16 Rand E. К. Op. cit. P. 135—180; см. также: Grabmann М. Ор. cit. Bd. 1. S. 152.

    Философское утешение

    1 Cons. I, pr. 1.

    2 Ibid. I, pr. 3.

    3 Ibid. I, pr. 4.

    4 Ibid.

    5 Ibid. I, m. 5.

    6 Barret Н. Ор. cit P. 159.

    7 Cons. I, pr. 3.

    8 Gilson E. History of Christian Philosophy. L., 1972. Р. 102.

    «Найти знак истины»

    1 Cons. V, m. 4.

    2 Ibid. IV, m. 1.

    3 Ibid.

    4 Ibid. V, pr. 4.

    5 Ibid.

    6 См.: Лосев А. Ф. Творчество Боэция... // Западноевропейская средневековая словесность. С. 25—27.

    7 Cons. IV, pr. 5.

    8 Ibid.

    9 Ibid. V, m. 2.

    10 Ibid. I, m. 2.

    Мудрость и судьба

    1 Patch H.R. The Goddess Fortuna in Medieval Literature. N. Y., 1967. Р. 4.

    2 Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Представления о Фортуне в средние века и в эпоху Возрождения // Взаимосвязь социальных отношений и идеология в средневековой Европе. М., 1983. С. 174—175.

    3 Cons. IV, m. 6.

    4 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 90.

    5 Cons. III, m. 9.

    6 Ibid. IV, pr. 6.

    7 Ibid.

    8 Ibid. {159}

    9 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 314.

    10 S. Augustini De Civitate Dei. XII, 10.

    11 Cons. IV, pr. 6.

    12 Ibid. V, pr. 2.

    13 Ibid. V, pr. 6.

    14 S. Augustini Confessiones. XI, 14.

    15 S. Augustini De Civitate Dei. XI, 6.

    16 Cons. V, pr. 6.

    17 Ibid.

    18 Ibid.

    19 Ibid.

    20 Cons. II, m. 8.

    21 Данте Алигьери. Божественная комедия. Рай. XXXIII, 145. М.; Л., 1950. С. 426.

    22 Cons. IV, pr. 4.

    23 Ibid. V, m. 5.

    24 Ibid. IV, m. 3.

    25 Ibid. II, pr. 5.

    26 S. Augustini De Civitate Dei. V, 1.

    27 Cons. II, pr. 3.

    28 Ibid. II, m. 2.

    29 Кудрявцев О. Ф., Уколова В. И. Указ. соч. С. 190.

    «Прекрасный мир

    с прекрасными частями»

    1 Cons. IV, pr. 6.

    2 De inst. arithm. I, 2.

    3 Ibid. II, 32.

    4 Cons. III, pr. 11.

    5 Ibid. II, m. 8. Стихотворный перевод М. Н. Цетлина.

    6 De inst. arithm. II, 32.

    7 Cons. III, m. 9.

    8 Ibid. III, pr. 12.

    9 De inst arithm. I, 2.

    10 A. M. T. S. Boetii De institutione musica libri quinque. I, 1.

    11 Ibid. I, 2.

    12 Ibid. I, 34.

    13 Ibid. V, 2.

    14 Ibid. I, 34.

    15 Эту идею развивает Платон в диалоге «Филеб». См. также: Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М., 1960. С. 142.

    16 De inst. mus, I, 34.

    17 Ibid. I, 2.

    18 Ibid.

    19 Ibid.

    20 Ibid.

    21 Ibid.

    22 Ibid. I, 1.

    23 Ibid.

    24 Ibid.

    25 Ibid.

    26 Ibid.

    27 Cons. III, pr. 10.

    28 Ibid. II, pr. 5.

    29 Ibid.

    30 Cons. III, pr. 8.

    31 Герцман Е. В. Боэций и европейское музыкознание // Средние века. М., 1985. Вып. 48. С. 235; см. также: Potiron Н. Воèсе le théoricien de la musique greque. Р., 1961; Gevaert F. Histoire et théorie de la musique de ľantiquité. Ganl., 1881. Т. 1—2; Abert Н. Die Musikanshauung des Mittelalters und ihre Grundlage. Halle-Saale, 1905; Bruyne Е. de. Etudes ďestetique médievale. Brugges, 1946. Vol. 1—2. Формированию средневековой эстетики, в том числе и музыкальной, посвящена книга: Бычков В. В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

    Не рвется связь времен

    1 Шекспир В. Гамлет/Пер. М. Лозинского // Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1960. Т. 6. С. 77. В целом о влиянии Боэция на средневековую и ренессансную литературу см.: Patch В. The Tradition of Boethius. N. Y., 1935.

    2 Боэтий А. М. Утешение философское/Пер. иеромонаха Феофилакта. СПб., 1794.

    3 Памятники средневековой латинской литературы IV— IX вв. М., 1970. С. 134—146.

    4 Поздняя латинская поэзия. М., 1982. С. 603—606.

    5 Средневековье в свидетельствах современников, М., 1984, С. 4—214.

    {160}

     

    * Вопрос чести.

    * Донатизм — религиозное движение в Северной Африке в IV— V вв., выступавшее против ортодоксальной церкви, к нему примыкали в основном неимущие слои населения. Донатисты отрицали какой-либо компромисс со светской властью, требовали безусловного следования евангельским заветам, возвеличивали мученичество за веру.

    ** Пелагианство — течение в христианстве, основанное выходцем из Британии Пелагием и распространившееся в IV—V вв. в Средиземноморье. Было осуждено ортодоксальной церковью как ересь. Пелагий отрицал изначальную греховность человека и утверждал, что человек обладает свободой выбора, не зависящей от божественной благодати.

    * «Сон Сципиона» — заключительная часть сочинения «О государстве» выдающегося римского оратора и мыслителя Цицерона (106—43 гг. до н. э.).

    * Скиры — одно из германских племен.

    ** Арианство — течение в христианстве, названное по имени его основателя александрийского священника Ария (около 256— 336), отрицавшего равенство трех ипостасей троицы. Осужденное ортодоксальной церковью как ересь, арианство тем не менее получило широкое распространение среди варварских племен в Западной Европе.

    * Комит — здесь: одна из высших административных должностей, учрежденных Теодорихом.

    ** Столица остготов Равенна вообще славилась своей архитектурой и мозаиками.

    * Виварий — поместье Кассиодора на Юге Италии, где он основал школу, мастерскую по переписке книг (скрипторий), собрал богатейшую библиотеку.

    * Первый министр.

    * Ей приписываются два дошедших до нашего времени гимна религиозного содержания.

    * Отсюда русское слово тривиальный, т. е. известный всем.

    ** Сам термин «квадривиум» впервые встречается в его трактате «Наставления к арифметике».

    * Так иногда по месту рождения (Стагир) называют Аристотеля.

    * Этот аргумент не преминул использовать против Абеляра Бернар из Клерво, впрочем и сам таким же образом погрешивший в своих сочинениях и от этого, быть может, еще яростнее нападавший на своего противника.

    * Впрочем, в конце IV — начале V в. законы эти все-таки нарушались, о чем убедительно свидетельствуют, примеры старшего Симмаха и философа Макробия.

    * Несторианство — течение в христианстве, возникшее в Византии в V в. Его сторонники считали, что Христос, будучи рожден человеком, лишь потом обрел божественную природу. Монофиситы же, напротив, абсолютизировали в Христе божественное начало. Оба течения осуждены ортодоксальной церковью как еретические.

    * По Боэцию, рассудок и интеллект — разные ступени мышления, при этом интеллект, как высшая способность к абстрагированию, более совершенен.

    * Немецкий исследователь Г. Узенер даже высказывал предположение, что Боэциево «Утешение» лишь переложение некогда утраченного «Протрептика» Аристотеля, однако это было опровергнуто научной критикой.

    ** Оно состоит из пяти книг.

    * Вспомним, что и попытка Платона «научить» мудрости тирана потерпела полное поражение.

    * По Боэцию, это «страдание» — реакция тела на воздействие внешнего объекта, воспринимаемого в чувствах.

    ** Заостренный стержень из кости, металла или дерева, которым в старину писали на восковых табличках.

    * Вспомним, что идеи греха и ответственности за него, божьего суда исключительно важны в христианстве.

    * Манихейство — религиозное учение, возникшее в III в. в Персии; для него характерно признание двух субстанциональных начал бытия — добра и зла, непримиримой борьбы света и мрака, материи и духа.

    * Еврип — пролив между Эвбеей и Беотией, известен стремительностью и непостоянством течения, которые вошли у древних в поговорку.

    * Филолай из Кротона (V в. до н. э.) — крупнейший представитель пифагореизма.

    * Древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент.

    ** Гептахорд — семь расположенных рядом ступеней звукоряда.

    * Геты — одно из фракийских племен, родственное дакам.

    * Алкивиад (около 450—404 гг. до н. э.) — один из афинских стратегов в период Пелопоннесской войны. В античном мире считался образцом мужской красоты.

    * Здесь — Рим.

    «все книги     «к разделу      «содержание      Глав: 15      Главы: <   10.  11.  12.  13.  14.  15.





     
    polkaknig@narod.ru ICQ 474-849-132 © 2005-2009 Материалы этого сайта могут быть использованы только со ссылкой на данный сайт.